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  • 论南宗禅的言说方式

    简介:张培高,厦门大学哲学系中国哲学研究生;杨莉,西南石油大学人文学院。  禅定,是禅和定的合称。禅,梵文Dhyana,音译"禅那"的略称,意思是心注一意,正思虑;定,梵文Samadhi的音译,为心...

    张培高

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  • 关于中国佛教基本情况

    。无论富庶的东南沿海和相对封闭的内地,那些规模宏大、历史悠久的著名古刹,往往也有重视举办佛教教育的传统。例如中国南方有名的“闽南佛学院”,就位于福建厦门佛教圣地南普陀寺内,佛学院的创建、发展,与寺院的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472061296.html
  • 越南佛教历史概述

    地的大学留学(学习现代汉语、古代汉语、哲学等)。到2001年9月份,有四个越南比丘尼将正式在厦门闽南佛学院深造佛学。这标志着中越两国佛教的友好关系。  此外,越南还在胡志明市、巴地一头顿省和芹苴直省三...

    (越南)阮氏金凤

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  • 印顺的人间佛教思想

    普陀佛顶山阅藏,往来于普陀、厦门、武昌、杭州、扬州等地游历,抗战期间在重庆汉藏教理院与四川合江法王寺佛学院教书。50年代后到香港弘法,之后到台湾住锡,初任善导寺导师、住持,及《海潮音》杂志社社长等职。...lsquo;律为三乘共基,净为三乘共庇’,广义的净土说,就是我论列净土思想的原则。……关于净土,二十一冬,大师在厦门成立慈(弥勒)宗学会;并合编《弥勒上生经》、《瑜伽...

    黄夏年

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(1)

    中国佛学会,无异于是与中国佛教会公然对立。好在中国佛教会圆瑛等力劝太虚不要辞职,希望他能留任,太虚也算勉强接受。  正当中国佛学会与中国佛教会构成对立之势之时,厦门的闽南佛学院学僧因责难诸山丛林长老僧众...

    不详

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(2)

    僧寺联合会”和“佛教护法社”。1932年初,圆瑛应转道之约到厦门,公开支持转岸、性愿等旧派,使南普陀寺和闽南佛学院本已存在的新旧派矛盾进一步激化。  太虚虽然退出了中国佛教会,但中国佛教会中仍不乏积极...

    不详

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    姜堰镇观音庵静禅老和尚披剃,诵习教法。民国十七年赴镇江竹林寺佛学院求学,亲近霭亭、南亭二老,十八年受具于宝华山隆昌寺。翌年参九华山,入寄尘上人主持之佛学院修学,旋游福建厦门,入太虚大师创办之闽南佛学院...

    王 文 雄

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  • 长沙开福寺比丘尼的研究

    西蒙娜.德.波伏娃(法)著,陶铁柱译:《第二性》,中国书籍出版社,1997年版。  萧梅著:《田野的回声——音乐人类学笔记》, 厦门大学出版社,2001年版。  徐孙铭、王传宗主编:《湖南佛教史》,...

    吴中蓓

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  • 龙门古阳洞研究

    台湾大学艺术史研究所硕士论文,1997年。  韩升,《魏晋隋唐的坞壁和村》,《厦门大学学报(哲社版)》,1997年2期,页99-105。  韩树峰,《南北朝时期淮汉迤北的边境豪族》,北京:社会科学文献...

    苏玲怡

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  • 论“和”与文化养生

    文化养生   把文化本身作为研究对象,对其养生意义、养生功能、养生发生机制、养生运作规律以及诸多相关问题的理论探讨并不多见。厦门大学哲学系詹石窗教授以其独特的文化研究视角,把文化养生作为科技问题...

    不详

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